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国学总裁班:当今时代,儒家生态观是否适用

日期:2018年03月10日 ; 属于:北大新闻

21世纪,人类永续发展最根本、最重大的问题在于生态环境的破坏。环境问题基本上和一个思想根源有关系,那就是18世纪欧洲启蒙文明后“人之觉醒”。人自认为是宇宙最珍贵最伟大的存在,宇宙是以人为中心的,我们只要运用人的智力,就可以戡天役物,探索宇宙的奥秘。 

做个宇宙的主人,这种“人类中心主义”的心态为这个世界创造了各种新科技,也带来了很多短期的人类福祉,但是却是以长期牺牲环境作为代价。古代的儒家文明不是这样看问题,古代的儒家认为,人文与自然应该是处于一个和谐的关系。 

在论语里面最有启发的就是“曾点境界”那一章,原文这样写:

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,尔何知?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤,尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

曾点境界展现了孔子思想世界里面,那种人与自然的关系,包含了两面。一面是人与自然是一个“连续而不是断裂”的存在,就是说自然不是人征服的对象,他不是断裂的,他是一个有机性的、连续性的一种关系。而内在的修养到达一个境界,你可以了解自然的意义;因此“仁者乐山,知者乐水”,你看孔子用“山和水”来譬喻“仁跟智”,这是一种具有东方文化特色的“形象思维”,相对于古代的西方所开展的“逻辑思维”,是很不一样的。

人不但和自然是相融合的,而且人应该顺应自然而提升他的内在的道德意涵,因为自然潜藏着各种的道德的意义、信念和价值,他早就内建在我们每一个人的心中,所以孟子讲:“子归而求之,有余师”,你要回到你的内心。

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